Буддизм: pro et contra
Издательство: 978-5-88812-883-1, 2017, 920 стр.
ISBN: 978-5-88812-883-1
Содержание
1 |
С. В. Пахомов. Прошлое и настоящее российского буддизма |
I. Буддизм в России: история и культура |
|
2 |
Н. В. Цыремпилов. Когда Россия признала буддизм? (в поисках указа 1741 г. императрицы Елизаветы Петровны об официальном признании буддизма российскими властями) |
3 |
Э. П. Бакаева. Краткий очерк истории буддизма в Калмыкии (до 1994 г.) <Фрагменты> |
4 |
А. А. Курапов. Буддийское духовенство Калмыцкого ханства в период правления Дондук-Даши (1741–1761) |
5 |
А. А. Курапов. Политика России в отношении буддийской общины калмыков в XVII–XVIII вв. |
6 |
Б. У. Китинов. Тантризм и шаманизм у ойратов и калмыков |
7 |
Э. П. Бакаева. Буддизм в Калмыкии в 1988–2009 гг. |
8 |
Цонгоол Б. Нацагдорж. Буддийский фактор в общемонгольской идентичности российских бурят в XVIII в. |
9 |
Ц. П. Ванчикова, О. С. Ринчинова. Проект Буручкома по реформированию тибетской медицины в БМАССР в 1920-е гг. |
10 |
Ц. П. Ванчикова. Тибетцы в Бурятии: новый феномен в этническом и культурном многообразии республики |
11 |
М. В. Монгуш. Буддизм в Туве |
12 |
Ф. Л. Синицын. «Красная буря». Советское государство и буддизм в 1917–1946 гг. <Фрагменты> |
13 |
А. М. Алексеев-Апраксин. Буддизм как элемент истории санкт-петербургской культуры |
14 |
С. Г. Жамбалова. Народный буддизм и сангарил у бурят |
15 |
С. Г. Жамбалова, А. С. Суворова. Специфика погребения и меморизации бурятских буддийских священнослужителей |
II. Российские буддисты: персоналии и тексты |
|
16 |
Панньяавудхо Топпер Тхера. Камма в буддизме тхеравады |
17 |
Г. Ц. Цыбиков. Буддист-паломник у святынь Тибета <Фрагменты> |
18 |
Б. Д. Дандарон. Первая Благородная Истина Будды <Фрагменты> |
19 |
Б. Б. Бадмаев. Учение о пустоте <Фрагменты> |
20 |
А. Тенчой. Легенды о практике Чод <Фрагменты> |
21 |
О. С. Хижняк. Зарождение науки в Бурятии. Вклад Базара Барадийна в исследование культуры Монголии и Тибета |
22 |
М. Б. Щербак (Морозова). Трагическая судьба Бидии Дандарона |
23 |
Д. Д. Амоголонова. Возвращение Хамбо-ламы Итигэлова в контексте постсоветской десекуляризации общественного сознания |
24 |
Д. Д. Амоголонова. Хамбо-лама Дамба Аюшеев и его роль в современном буддийском возрождении Бурятии |
III. Буддисты и небуддисты: проблемы взаимопонимания |
|
25 |
Л. Н. Толстой. Карма |
26 |
Н. С. Лесков. На краю света <Фрагменты> |
27 |
В. В. Иванов. Возвращение Будды <Фрагменты> |
28 |
Н. К. Рерих. Шамбала Сияющая |
29 |
В. С. Соловьев. Историческое развитие лично-общественного сознания в его главных эпохах <Фрагменты> |
30 |
А. Мень. У врат молчания <Фрагменты> |
31 |
Е. М. Шумская (Есикова) Миссионерская деятельность Русской православной церкви среди калмыков Оренбургской епархии (1859–1917 гг.) |
32 |
Т. В. Бернюкевич. Буддийские интенции в имперсоналистической концепции личности Л. Н. Толстого |
33 |
Т. В. Бернюкевич. Н. А. Бердяев о религиозно-антропологическом содержании буддизма |
34 |
Ф. Л. Синицын. Теория «общности» буддийского учения и коммунистической идеологии |
35 |
А. И. Андреев. Посольство «западных буддистов» Н. К. Рериха к Далай-ламе (1926–1928) |
36 |
О. С. Хижняк. Принципы сравнительного анализа буддизма и христианства: внеконфессиональный подход |
37 |
Н. В. Цыремпилов. «Зловредное суеверие» или «лучшая из языческих религий»? Буддизм в православной публицистике XIX—начала XX в. |
38 |
Н. В. Цыремпилов. За святую Дхарму и Белого царя: Российская империя глазами бурятских буддистов XVIII—начала XX в. |
IV. Указы и постановления |
|
39 |
Указ из канцелярии Правления пограничных дел нойон цоржи хамбе Агалдаеву об утверждении его в должности главного ламы в Селенгинском ведомстве |
40 |
Кудунский устав. Религиозный устав монголо-бурятского духовенства Забайкалья |
41 |
ПОЛОЖЕНИЕ об управлении Калмыцким народом (высочайше утвержденное 23 апреля 1847 г.) <Фрагменты> |
42 |
ПОЛОЖЕНИЕ о ламайском духовенстве в Восточной Сибири (высочайше утвержденное 15 мая 1853 г.) |
43 |
Комментарии |
44 | Указатель имен |